关于读书与思辨，我之前写了两个问题，一个是对过去“忆苦思甜”的理解，一个是关于“重复生活”的理解，今天我再谈一个关于“好色”的理解，在过去我们都对这些关键词有一个常规的认识和理解，今天我们再从另一个角度，辩证的看这些关键词的一些新解，过去在封闭的环境中，我们把“好色”当成一个与流流氓挂钩的词汇，如今看来我们好色的举动似乎逐年增长，以前男人为看大街上的美女而频频回头，现在女生也不甘示弱，消费肌肉男，小鲜肉也都成了女人的精神要求。
这就像我们当今恐慌物欲横流一样，担心这种好色会不会滋生所谓的人性堕落？如果套用黑格尔的话，我们对物欲可以这样理解，物欲也许就是推动社会前行的原动力，那好色是不是推动我们心的精神审美原动力？我们古人不是有句老话，叫什么“哀莫大于心死”心不能死如槁木，心是什么？我认为心是关乎审美的东西，有人把好色理解为下半身的行为，这也许仅仅是达到了肉欲的层面，还没有上升到审美的层面，就如我们读书里的死读书行为，不会通过感性理解书中内容一般。
在西方的一些国家里，随处可见的一些半裸雕塑，还有放在美术馆里的那些裸体艺术绘画，我们有一颗好色的心，是可以阅读这些绘画的最基本的能力，最底层的原能力，只有具有了这个层面的基础，我们才能上升到审美层面。就如爱情是关乎心灵的，而获得爱情却是理性的行为，我们好色是关乎心灵的，获取色却是理性的行为，这种行为却有着千差万别，不能因为部分理性获取的行为不道德而否定了好色的原动力，就如为了爱情，有人选择自由争取，有人选择胁迫，但不能否定爱情本身是向善向美的。
讨论到这里，我要把这个“好色”再深入一点进行讨论，除了女色，其实还有“国色”，就是所谓的乌托邦，我们人有好色的举动，也有好“国色”的举动，即是一种乌托邦情怀，我们向往色，也必然向往美好的乌托邦情怀，但我们要注意一点，同获取色的行为区分有好有坏来看，我们向往一个美丽的乌托邦本身没有错，错在于我们获取的方式，因为根据男人好色的行为来看，色容易引起幻觉，这就像我们好“国色”也容易引起幻觉。
比如上世纪的战争灾难，无不来自于对“国色”的获取方式的扭曲，非要以“强迫”的方式获取就会引发灾难，在那本《动物庄园》里关于乌托邦的向往，也是这个原因导致最后的悲剧，“国色”不害人，害人的是以“国色”的名义强迫人，因为那就是“奸”了。我们人人装着一颗向美的“好色”之心本是美好的，把好色理解为本性中的感性，人不应该压抑这些本性，而是认识这些本性与理性之间的平衡关系。
以此理解，“好色”并不是不道德的，只是获取色的行为其中有一部分是不道德的，人人都有一颗向美向善的“好色”之心，我们的世界会是美好的，而不是堕落的！
文：饼子
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